Bonne année ici et que Dieu soit avec le reste du monde.

Chers amis du blog,

Dans quelques heures, une nouvelle année commence. Immuablement, nous formulons des vœux pour nous et les autres avec l'espoir qu'au matin du premier janvier, un bouleversement viendra mettre de l'ordre dans le désordre de nos vies. Cette année sera la nôtre. Il ne peut en être autrement puisque aucune de celles passées n'a été indulgente à notre égard. Peut-être suis-je atypique au reste du monde mais ce soir, à minuit, je serai dans mon lit, comme chaque année. Je haïs veiller en règle générale et encore moins pour attendre l'année nouvelle dans l'hypothétique espoir qu'elle me révèle autre chose que je n'aie connu la veille. Rien ne  perturbera mon sommeil, mis à part les feux d'artifices accompagnés des éclats de rire enivrés de mes voisins. Connaissant mon indifférence pour le 31 décembre, toute ma tribu a choisi un endroit, parfois au-delà des mers et des frontières, pour vivre en communion la foi en "l'année nouvelle" !

 Allez, en cadeau, cette belle carte du monde dont le rouge (pourtant ma couleur préférée) domine magistralement. Elle n'est pas belle notre planéte ? Demain matin, le jaune sera dominant. En fermant les yeux ce soir (bien, bien avant minuit) je serai la seule à réellement y croire.

En jaune, les pays les moins corrompus au monde !

Rang	Pays	Score IPC 2008
1	Denmark	9,3
1	New Zealand	9,3
1	Sweden	9,3
4	Singapore	9,2
5	Finland	9,0
5	Switzerland	9,0
7	Iceland	8,9
7	Netherlands	8,9
9	Australia	8,7
9	Canada	8,7
11	Luxembourg	8,3
12	Austria	8,1
12	Hong Kong	8,1
14	Germany	7,9
14	Norway	7,9
16	Ireland	7,7
16	United Kingdom	7,7
18	Belgium	7,3
18	Japan	7,3
18	USA	7,3
21	Saint Lucia	7,1
22	Barbados	7,0
23	Chile	6,9
23	France	6,9
23	Uruguay	6,9
26	Slovenia	6,7
27	Estonia	6,6
28	Qatar	6,5
28	Saint Vincent and the Grenadines	6,5
28	Spain	6,5
31	Cyprus	6,4
32	Portugal	6,1
33	Dominica	6,0
33	Israel	6,0
35	United Arab Emirates	5,9
36	Botswana	5,8
36	Malta	5,8
36	Puerto Rico	5,8
39	Taiwan	5,7
40	South Korea	5,6
41	Mauritius	5,5
41	Oman	5,5
43	Bahrain	5,4
43	Macao	5,4
45	Bhutan	5,2
45	Czech Republic	5,2
47	Cape Verde	5,1
47	Costa Rica	5,1
47	Hungary	5,1
47	Jordan	5,1
47	Malaysia	5,1
52	Latvia	5,0
52	Slovakia	5,0
54	South Africa	4,9
55	Italy	4,8
55	Seychelles	4,8
57	Greece	4,7
58	Lithuania	4,6
58	Poland	4,6
58	Turkey	4,6
61	Namibia	4,5
62	Croatia	4,4
62	Samoa	4,4
62	Tunisia	4,4
65	Cuba	4,3
65	Kuwait	4,3
67	El Salvador	3,9
67	Georgia	3,9
67	Ghana	3,9
70	Colombia	3,8
70	Romania	3,8
72	Bulgaria	3,6
72	China	3,6
72	Macedonia (Former Yugoslav Republic of)	3,6
72	Mexico	3,6
72	Peru	3,6
72	Suriname	3,6
72	Swaziland	3,6
72	Trinidad and Tobago	3,6
80	Brazil	3,5
80	Burkina Faso	3,5
80	Morocco	3,5
80	Saudi Arabia	3,5
80	Thailand	3,5
85	Albania	3,4
85	India	3,4
85	Madagascar	3,4
85	Montenegro	3,4
85	Panama	3,4
85	Senegal	3,4
85	Serbia	3,4
92	Algeria	3,2
92	Bosnia and Herzegovina	3,2
92	Lesotho	3,2
92	Sri Lanka	3,2
96	Benin	3,1
96	Gabon	3,1
96	Guatemala	3,1
96	Jamaica	3,1
96	Kiribati	3,1
96	Mali	3,1
102	Bolivia	3.0
102	Djibouti	3,0
102	Dominican Republic	3,0
102	Lebanon	3,0
102	Mongolia	3,0
102	Rwanda	3,0
102	Tanzania	3,0
109	Argentina	2,9
109	Armenia	2,9
109	Belize	2,9
109	Moldova	2,9
109	Solomon Islands	2,9
109	Vanuatu	2,9
115	Egypt	2,8
115	Malawi	2,8
115	Maldives	2,8
115	Mauritania	2,8
115	Niger	2,8
115	Zambia	2,8
121	Nepal	2,7
121	Nigeria	2,7
121	Sao Tome and Principe	2,7
121	Togo	2,7
121	Viet Nam	2,7
126	Eritrea	2,6
126	Ethiopia	2,6
126	Guyana	2,6
126	Honduras	2,6
126	Indonesia	2,6
126	Libya	2,6
126	Mozambique	2,6
126	Uganda	2,6
134	Comoros	2,5
134	Nicaragua	2,5
134	Pakistan	2,5
134	Ukraine	2,5
138	Liberia	2,4
138	Paraguay	2,4
138	Tonga	2,4
141	Cameroon	2,3
141	Iran	2,3
141	Philippines	2,3
141	Yemen	2,3
145	Kazakhstan	2,2
145	Timor-Leste	2,2
147	Bangladesh	2,1
147	Kenya	2,1
147	Russia	2,1
147	Syria	2,1
151	Belarus	2,0
151	Central African Republic	2,0
151	Côte d´Ivoire	2,0
151	Ecuador	2,0
151	Laos	2,0
151	Papua New Guinea	2,0
151	Taijikistan	2,0
158	Angola	1,9
158	Azerbaijan	1,9
158	Burundi	1,9
158	Congo, Republic	1,9
158	Gambia	1,9
158	Guinea-Bissau	1,9
158	Sierra Leone	1,9
158	Venezuela	1,9
166	Cambodia	1,8
166	Kyrgyzstan	1,8
166	Turkmenistan	1,8
166	Uzbekistan	1,8
166	Zimbabwe	1,8
171	Congo, Democratic Republic	1,7
171	Equatorial Guinea	1,7
173	Chad	1,6
173	Guinea	1,6
173	Sudan	1,6
176	Afghanistan	1,5
177	Haiti	1,4
178	Iraq	1,3
178	Myanmar	1,3
180	Somalia	1,0

La zen attitude pour 2012

Etre zen ou espérer le devenir est l'aspiration de tous, en réalité. Même avec la meilleure volonté du monde tout, autour de nous, œuvre pour faire de l'être humain une personne colérique, impatiente, nombriliste et stressée. Je répète, chaque jour, à qui veut l'entendre, de n'accepter de déployer son énergie que pour ce qui semble essentiel dans la vie. C'est un discours qui ne trouve pas d'échos. Qu’à cela ne tienne, comme une bouteille à la mer je réitère : Nous n'avons qu'une vie. Chaque jour qui passe, elle raccourcit. Je pense aux  perpétuels insatisfaits, aux cavaliers qui détalent jusqu’à perdre haleine derrière une illusion, aux vénales qui s’installent dans leurs cloisonnements, à tous ceux qui passent sans regarder le sourire qu'un enfant leur tend. Mon jugement balance entre mépris et empathie mais ni l’un ni l’autre de ces sentiments ne se situe sur la palette des émotions de la zen attitude. Alors, je regarde, je dodeline la tête et passe mon chemin parce que cette année …

... c'est une promesse que je me fais. Rien n'aura plus d'importance que l'attitude postive envers la vie, envers les autres. Plutôt que de courir derrière le vent, je me laisserai porter par lui. Plutôt que de me brûler les ailes au soleil, j’attendrai que ses rayons se fraient un chemin parmi les cumulus.

Bonne année à tous !

Exhibition -l'invention du sauvage

Extrait de mon exposé de la conférence : « Comment gérer la diversité culturelle et de confession au sein de l’école »

Depuis quelques jours et jusqu’en juin 2012 se tient au musée du quai Branly une exposition initiée par Lilian Thuram et sa fondation contre le racisme qui s’intitule :

L'exposition est visible au musée du quai Branly
à Paris jusqu'en juin 2012

« Exhibition - l’invention du sauvage. » 

En m’intéressant d’un peu plus près à ce phénomène oublié,  j’ai découvert que « l’exhibition du sauvage » ou « spectacle ethnique » et un processus qui a commencé au 16e siècle  jusqu’au milieu du 20e siècle et qui est en fait l’exploitation du chiffre effarant de  35 milles hommes, femmes, enfants qu’on faisait venir d’Afrique, D’Asie, d’Océanie ou des Amériques pour les exhiber dans les théâtres, les revues de cabaret,  les foires, les zoos, les cirques etc. De 1800 à 1958 on parle de plus d’un milliard ( !!!) de visiteurs se bousculant pour contempler ces gens venus d’ailleurs au physique atypique.

 Dans les documents de présentation de cette  expo on peut lire : « Le spectacle exotique devient un spectacle de masse. Le visiteur découvre ces « acteurs de la sauvagerie » qui se produisent sur scène, devenant de véritables professionnels, tels les aborigènes, les femmes à plateaux, les amazones, l’archétype de l’Amérindien exhibé, qui marquera à jamais l’imaginaire  du Far West. Ces premiers spectacles façonnent et structurent le regard occidental sur l’altérité, et plus spécifiquement l’altérité en provenance des territoires que les différents états européens espèrent conquérir ou sont en train de coloniser. Cette époque de début de conquête impériale est aussi celle des théories portant sur la classification, la hiérarchisation de l’humanité et sur la notion de « race »  pensée savante qui a marqué les sciences humaines tout au long du 19e siècle. Ces spectacles ont formé le regard de l’Occident et profondément influencé la manière dont est appréhendée  l’Autre depuis près de cinq siècles. Si ces exhibitions disparaissent progressivement dans les années 30, elles auront alors accompli leur œuvre : créer une frontière entre les exhibés et les visiteurs. Une frontière dont on peut se demander si elle existe toujours ? »

Pour ma part,  cela m’éclaire sur un pan de notre histoire jamais évoqué, comme si on en avait tellement honte qu’on tentait de l’oublier en le refoulant dans notre subcontinent collectif ; mais comme le dit la gynécologue Danièle Flaumenbaum dans son livre « Femme désirée, femme désirante » ( Editions Payot 2006) pour des problèmes liés à l’intimité féminine mais tout à fait valable en sociologie: « les secrets et les non-dits enkystent la pensée et l’empêche d’avoir une vision clair de la vie. Il existe alors en nous une crypte dans laquelle ces traumatismes sont toujours actifs et ont besoin de s’exprimer d’une façon ou d’une autre ».

Et comment s’expriment-ils aujourd’hui ? C’est la question du jour. Le rejet, le racisme, la xénophobie, l’islamophobie etc. tous ces préjugés introduits depuis des siècles dans notre civilisation occidentale agissent comme une pathologie fantôme (la maladie n’existe plus mais son fantôme continu à hanter notre société.)

Pour paraphraser encore le docteur Flaumenbaum qui parle (toujours de cas gynécologiques) de symptômes engendrés par les pathologies de lignée où comment un mal passe de génération en génération sans qu’on ne sache trop pourquoi. Pour elle, il est impératif de comprendre ce qui ne va pas de génération en génération pour remédier à l’anomalie.

Et c’est là que je me questionne sur l’éducation à la mémoire que l’on donne aux jeunes dans les écoles. L’histoire que l’on enseigne est celle des évènements qui ont marqué l’Histoire  mais jamais ou rarement celle  des individus dans leur l’Histoire.  L’éducation à l’altérité c’est aussi permettre à chacun de mieux connaitre le parcours de ses parents,  grand- parents,  mais aussi le parcours des parents et des grands-parents de l’Autre.

 Aujourd’hui, la plupart des sociétés à travers le monde sont constituées d’individus issus de cultures différentes. Il est tout à fait exceptionnel de trouver des sociétés véritablement monoculturelles où la population partagerait tout à la fois la même culture, la même langue, les mêmes valeurs, les mêmes habitudes, les mêmes références.

 La diversité culturelle est donc fondamentale dans les sociétés d’aujourd’hui. C’est pourquoi, on parle actuellement de sociétés multiculturelles. Vivre ensemble, cela veut dire que nos cultures communiquent entre elles et s’enrichissent mutuellement. Cela ne se fait toutefois pas de manière abstraite. Ce sont les individus qui portent les différences culturelles. C’est pourquoi une société basée sur des ghettos culturels ne permettant pas aux personnes de vivre ensemble et de communiquer entre elles sur un pied d’égalité ne serait pas véritablement une société multiculturelle démocratique. Un pays d’apartheid, comme l’était l’Afrique du Sud, ou un pays qui pratique l’esclavage, peut en effet être multiculturel mais ne saurait être démocratique.

Comment gérer la diversité culturelle à l'école ?

Le syndrome du Calimero

Le syndrome du Calimero

Nous gardons tous en mémoire Calimero, ce personnage de fiction, poussin anthropomorphe malchanceux, qui répétait inlassablement que le monde était « trop injuste ». Calimero, dans la série officielle est présenté comme le dix-septième poussin de la couvée d'une poule qui le renie car il est noir alors que tous les autres sont jaunes. Noir de la queue à la tête, il n'abandonne jamais la coquille de l'œuf dans lequel il est né.

Calimero est surtout connu des enfants qui ont grandi entre les années 1960 jusqu'à la fin des années 1970. Pour ma part, j'étais toujours terriblement émue par ce poussin mal compris, mal aimé, malheureux et solitaire. Ma fibre maternelle est née le jour où, pour la première fois, j'ai vu et entendu Calimero, je devais avoir cinq ou six ans. J'avais envie de l'adopter, de le prendre dans mes bras, de le protéger du monde rude et cruel jusqu'à accepter de recevoir les coups à sa place. Moi, j'étais forte, puisque potentiellement mère. Je pouvais donc, grâce à mon amour, lui offrir une nouvelle carapace solide en lui ôtant celle fragile et fissurée qu'il ne quittait jamais. Toute ma vie, je n'ai jamais cessé d'être la mère de Calimero. Enfant, adolescente, mère effective ou de substitution, mère sans faille et toujours vaillante. Les choses ont pris une ampleur conséquente lorsque je suis devenue la mère de mes propres enfants. Bravant les océans comme les amoncellements de vaisselle, gérant les conflits scabreux de l'ampleur de ceux traités par l'assemblée onusienne. Jamais malade, jamais fatiguée, jamais déprimée, toujours disponible, forte, en forme, souriante, pleine d’entrain. Conseillère, confidente, médiatrice, protectrice ! La mère de Calimero ne PEUT PAS se permettre de trébucher. Au quel cas, qui viellerait sur lui ?

Tout ça est une erreur incommensurable : tant que les démons de notre enfance ne sont pas affrontés, notre vie est dirigée par nos peurs. Pour devenir libre, il nous faut devenir adulte, ce qui ne va pas toujours de soi1.

Pour ma part, je suis devenue adulte très vite. Ma passion pour le Calimero remonte à l'enfance et la femme que je suis aujourd'hui ne cesse d'être troublée jusqu'au vertige par ce poussin au regard triste. Soulager sa peine est pour moi une sorte de sacerdoce, le mot est fort mais complètement adéquat. Nous pensons avoir grandi depuis la diffusion du dessin animé. Pourtant, il existe toujours un Calimero autour de nous. trente, quarante, cinquante ans, Calimero n'a pas d'âge ni de profil socio-professionnel particulier.  Un poussin fragile qui ne cesse de penser « que le monde est injuste » et que décidément, le bonheur n'est pas prévu dans le destin que la vie lui a tracé ! La mère poule (que je suis de  manière intrinsèque  et définitive) est là pour le rassurer, lui rappeler les aléas de la vie qui n’est pas « un long fleuve tranquille... » mais que je serai là, quoi qu'il advienne. Pourtant, au fur et à mesure de l’accumulation de petites misères quotidiennes, Calimero sature, s’épuise et la mère poule se sent impuissante, surtout lorsque le poussin se ramasse dans ce qui lui reste de coquille. Il se sent si fragile qu'il ne parvient pas à se laisser prendre. Il recule, s'effraye, renonce, se résigne et attend silencieusement que la roue tourne ou qu’une main le sorte de l’eau trouble et le sauve de la noyade, malgré lui !

Mais qui a dit que la vie était juste ? Cette idée que chacun a droit à sa part du gâteau est inscrite dans notre culture. Elle s’ancre pendant notre enfance, aux travers des paroles encourageantes dont nous inondent nos parents qui croient bien faire. “Si tu travailles bien à l’école, tu auras un bon boulot” C'est loin d'être évident dans la réalité. Quand nos efforts ne sont pas récompensés, comme Caliméro nous crions à l’injustice. Calimero pour devenir un jour un homme doit se poser les bonnes questions. Les questions qui permettent de toucher à l’essentiel, de se remettre en cause : Accepter l'échec pour mieux rebondir, accepter de recevoir mais aussi savoir donner. Calimero doit se débarrasser de sa coquille qui lui tombe sur les yeux et l'empêche de voir le monde, il doit intégrer l'idée que la mère poule a ses failles et à besoin elle aussi d'écoute et d'attention. La mère poule a le droit de pleurer et de ne pas se cacher pour le faire. La mère poule n'est pas invulnérable et immortelle. Il doit s'émanciper d'elle, couper le cordon mais garder un lien, plus constructif, plus fort, un lien qui construit, qui libère et non pas qui entrave. Calimero est prisonnier d'une geôle qu'il a érige lui-même. La mère poule peut venir lui apporter des oranges tous les jours mais plusieurs clés permettent de le libérer et il est le seul à les posséder.

1-(Isabelle Levert, psychologue )

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Sappho, son héritage aux écrivaines contemporaines

Sappho, son héritage aux écrivaines contemporaines

(Extrait de mon nouvel ouvrage )



Sappho



Sappho est probablement l'écrivaine lesbienne la plus connue de l'histoire de la littérature. Poétesse grecque qui vécue au VIIè siècle à Mytiline, sur l'île de Lesbos, son nom est d'avantage lié au choix de sa sexualité qu'à son œuvre poétique.  Interressant ce poème qui, avec une économie de mots, défini l'être, homme ou femme, que l'amour rend unique :

Pareille à la pomme douce qui rougit au bout de la branche, au plus fin sommet de l'arbre, l'ont-ils oubliée les cueilleurs de pommes ? Non, ils ne l'ont pas oubliée, mais ils n'ont pas pu l'atteindre.

En lisant les différents articles publiés par les historiens spécialistes de la Grèce Antique, il s'avère que Sappho ait été mariée et aurait eu une fille, Cléis. Elle l'évoque dans se fragment :

Je possède une jolie petite fille, pareille
à un bouquet de fleurs d'or, ma Cléis chérie,
que je ne donnerais ni contre toute la Lidye
ni contre l'aimable... (la vertu ?)

Le terme de lesbienne tient son origine du lieu de naissance de Sappho : Lesbos 1, fréquemment visité par les touristes lesbiennes. Les poèmes de Sappho, passionnés et durs, sont inspirés par les femmes. Rien de fleur bleue et de romantique mais toujours violent et puissant :

L'homme fortuné qu'enivre ta présence
Me semble l'égal des dieux, car il entend
Ruisseler ton rire et rêver ton silence,
Et moi, sanglotant,
Je frissonne toute et ma langue est brisée :
Subtile, une flamme a traversé ma chair
Et ma sueur coule ainsi que la rosée
Âpre de la mer ;
Un bourdonnement remplit de bruits d'orage
Mes oreilles, car je sombre sous l'effort,
Plus pâle que l'herbe, et je vois ton visage
A travers la mort...

Elle ne parle pas de l'amour comme le font généralement les poètes. Elle emploie des termes brutaux pour évoquer la ou les passion(s) qu'elle ne parvient pas à maitriser. Le « saphisme », dans l'esprit collectif, défini le libertinage lesbien. A en croire Claude Mossé, historienne française, spécialiste de l'histoire de la Grèce antique, les mœurs étaient très libres dans ce type de société. Sappho n'était donc pas plus libertine que les Grecques de l'époque mais ses textes ou plutôt une infime partie de ceux-ci ( Les scribes chrétiens médiévaux n'ont pas jugé utile d'en faire la préservation ) font d'elle l'initiatrice des « amitiés honteuses ». Sappho aurait fondé puis dirigé à Mytilène une école pour jeunes filles où elle a enseigné la poésie la musique, la danse et les mystères d'Aphrodite ( Aphrodite est la déesse grècque de la germination, de l'amour, des plaisirs et de la beauté. Je retiens ce paradoxe qu'on accorde à la déesse, deux notions différentes : celle du plaisir de la chair, plus « terrienne » en quelque sorte, et celle de l'amour spirituel, pure et chaste qu'inspire sa beauté. La beauté et le plaisir de la chair seraient, selon les grecs anciens, et donc bien avant l'apparition des religions monothéistes, deux conceptions opposées. La bestialité de l'acte sexuel, impure et la perfection de la beauté, pure ! ).

Pour en revenir à Sappho, c'est donc parmi les élèves de son école qu'elle trouvait ses amantes. L'objectif de cette école est de permettre aux jeunes élèves de réaliser un idéal de beauté féminine que les Muses et la déesse qu'elles honorent ont les premières incarné. Les jeunes filles ne deviendront pas des prêtresses d'Aphrodite, elles se marieront tout comme leur maîtresse Sappho !

1 -Cette île et en particulier la ville de Eresos, rappelle Eros, Dieu grec de l'amour, dont le nom offrit la sémantique à des mots comme « érotique », « érogène » et tous ses dérivés. Éros est honoré en Grèce antique spécialement comme le Dieu de la pédérastie.

André Bonnard est le traducteur de la poésie de Sappho

Louis Ferdinand Céline et les femmes

Louis Ferdinand Céline

Les femmes de Louis Ferdinand Céline

Immense écrivain du XXème siècle (« Voyage au bout de la nuit », publié en 1938, est considéré comme un chef-d'œuvre absolu et il l'est sans nul doute) Céline est malheureusement connu aujourd'hui (presque) essentiellement pour ses écrits et ses positions antisémites. Céline, cinquante ans après sa mort, continu a être une énigme pour les écrivains, les lecteurs et les littérateurs de tous bords. Il inventa un style, une langue, une nouvelle approche de l'écriture fictionnelle et son talent reléve, aux dires de certains, pratiquement du génie. Pour un travail que je consacre « aux muses d'écrivains », je suis penchée depuis plusieurs jours sur la biographie de Louis Destouches (son vrai nom), afin de mieux connaitre celles qui traversèrent sa vie. Édith Follet, qu'il épousa juste après la guerre de 14 et mère de sa fille unique, Colette. Élisabeth Craig une danseuse américaine qu'il rencontra en 1926 et qui sera la plus grande passion de sa vie. C'est d'ailleurs à elle qu'il dédira le Voyage au bout de la nuit. Elle le suit à Paris, mais le quitte en 1933, peu après la publication du Voyage. Il part à sa recherche en Californie et apprendra qu'elle a épousée un certain Ben Tankel qui se trouve être... Juif. Éveline Pollet, auteure belge qui envoya une lettre à Céline pour lui avouer toute son admiration et qui finit par établir une longue relation avec lui, puis (liste non exhaustive) Lucette Almanzor, danseuse, elle aussi, comme Élisabeth Craig, qu'il épousa en 1943 et qui partagera les dernières années de l'écrivain (Louis Ferdiand Céline meurt en 1961).

« Bagatelle pour un massacre », « Les Beaux Draps », « L' École des Cadavres » sont les pamphlets que Céline consacre à ses pensées et positions antisémites. Introuvables de nos jours car aussi bien Céline de son vivant que Lucette Almanzor (toujours parmi nous à 96 ans) ont toujours refusé la réimpression de ces ouvrages sulfureux, dont les dernières éditions remontent aux années quarante. Aujourd'hui, « Bagatelle pour un massacre » se négocie au alentour des 300 à 400 euros sur les sites des bouquineries en ligne et cela va jusqu'à plus de 1100 euros pour les exemplaires dédicacés par l'auteur. Un DVD, consacré aux quelques rares apparitions en télévision de Louis Ferdinand, nous montre un homme anéanti qui déambule dans son jardin défraichi dans sa maison de Meudon, dans le département des Hautes-de-Seine.

A la vue de ce vieux bonhomme, qu'un vent trop fort pourrait faire vaciller, j'eus pitié. Pitié pour l'écrivain dont le génie littéraire fut d'un accablement tel que l'esprit ploya sous la médiocrité et l'ignominie de la misanthropie. Pitié pour le romancier à la verve si dense qu'en faire exclusivement profiter ses personnages lui semblait insuffisant. Céline transposa le degré de perfection de l'auteur à l'imperfection de l'homme de manière consciente ou inconsciente avec un brio génial. Il parvint à dissocier (mis à part dans ses pamphlets) l'écriture de l'œuvre littéraire de ses opinions belliqueuses. Il parvint à être « deux », celui qui écrit et celui qui pense. Celui qui nous emporte dans un « Voyage au bout de la nuit » et celui qui parvient à susciter un haut-le-cœur juste avec des mots (mais quels mots). Et les femmes qui ont partagé sa vie ? Qui l'on aimé à cause de son talent, malgré sa violence verbale envers les hommes de tous temps en général et ses contemporains en particulier ? Dans les images d'archives, ces femmes évoquent Céline avec les yeux de l'amour, elles ont aimé et cette part d'elles-mêmes a aimé le génie, l'écrivain d'exception, le médecin des pauvres, l'amoureux absolu. Je ne fais que commencer mon propre voyage parmi ces femmes séduites par ce séducteur atypique qui eut toutes les femmes qu'il a voulu. Je cherche, je découvre, je suis émerveillée et terrifiée à la fois, par ce que l'homme est capable de dire pour exorciser ses peurs, pour se justifier de n'être finalement qu'un simple mortel.